Tamer Çiftçioğlu: “Duâda Peygamber Efendimiz (asm) ile tevessül caiz midir?”
Duâda Peygamber Efendimiz (asm) ile tevessül, yani duâmızın kabulü için Peygamber Efendimiz’in (asm) vesileliğini ve şefaatini istemek caizdir. Ve vakidir.
Esasen Peygamber Efendimiz (asm) dünyada da, ahirette de bizim şefimizdir, şefaatçimizdir, hakka ulaşmakta, günahlarımızın bağışlanmasında, duâlarımızın kabulünde, tövbemizin makbuliyetinde, sıkıntılarımızın ve zorluklarımızın giderilmesinde vesilemizdir.
ŞEFAAT HAKTIR
Âyetel-Kürside şefaat konusu şöyle işleniyor: “Huzurunda kim şefâat edebilir? Ancak O’nun izniyle olursa mümkündür!”1
Âyetten anlaşılan şu ki: Allah’ın şefaat izni verdikleri orada şefaat ederler. Bunların başında Sevgili Peygamberimiz (asm) geliyor. Peygamber Efendimiz’in (asm) şefaati ümmetin günahkârları için inşallah söz konusu olacaktır.
Nitekim Peygamber Efendimiz’e (asm) ümmetine duâ etmesini emreden âyetler de vardır: “Onlar için mağfiret iste.”2 “Onlar için Allah’tan bağışlanma dile.”3
Mahşerde şefaat hak olduğu gibi, dünyada sıkıntılarımızın giderilmesi için dualarımızda başta Peygamber Efendimiz’i (asm) olmak üzere, evliyaları ve salih kimseleri vesile kılmak da mümkündür. Bidat değildir ve İslam tarihi boyunca uygulanagelmiştir.
Bir kıtlık senesinde Hazret-i Ömer (ra), Nebiyy-i Muhterem Efendimizin (asm) amcası Hazret-i Abbas (ra) yanında bulunduğu bir esnada şöyle duâ etmiştir: “Allah’ım! Bizler Peygamberimiz Aleyhissalatü vesselâmı tevessül ederek Senden niyazda bulunurduk da bize yağmur ihsan ederdin! Şimdi Peygamberimizin (asm) muhterem amcasını vesile kılarak Senden niyaz ediyoruz. Bize yağmur ihsan et!”
Hazret-i Enes b. Mâlik (ra) bu duâdan sonra yağmurun geldiğini kaydeder.4
ESAS OLAN ALLAH’IN RIZASIDIR
Şüphesiz esas olan Allah’ın rızasıdır.
Allah’ı razı etmişsen vesile aramaya gerek de duymazsın.
Ne ki bin vesile de bulsan, duânın kabulü yine Allah’ın izniyle ve rızasıyla olacaktır. Bu durumu Bediüzzaman veciz ifadesiyle şöyle açıklıyor:
“Ey nefis! Eğer takva ve amel-i salihle Hâlıkını razı ettiysen, halkın rızasını tahsile lüzum yoktur; o kâfidir. Eğer halk da Allah’ın hesabına rıza ve muhabbet gösterirlerse, iyidir. Şayet onlarınki dünya hesabına olursa, kıymeti yoktur. Çünkü onlar da senin gibi âciz kullardır. Maahaza, ikinci şıkkı takip etmekte şirk-i hafi olduğu gibi, tahsili de mümkün değildir. Evet, bir maslahat için sultana müracaat eden adam sultanı razı etmişse, o iş görülür. Etmemişse, halkın iltimasıyla çok zahmet olur. Maamafih, yine sultanın izni lâzımdır. İzni de rızasına mütevakkıftır.”5
Dipnotlar:
1- Bakara Sûresi: 255.
2- Nur Sûresi: 62.
3- Mümtehine Sûresi: 12.
4- Buhârî, 3/537.
5- Mesnevî-i Nuriye, s. 155.
Benzer konuda makaleler:
- Resûlullah’ın (asm) ümmetine şefaati
- Mahşerde Peygamber Efendimiz (asm)
- Mahşerde elimizden kim tutar?
- Çocukların şefaat etmeleri ne demektir?
- Mahşerde şefaat haktır
- Peygamber mu´cizeleri ve sırr-ı teklif
- Çocukların şefaat etmeleri
- Peygamber Efendimiz ve beddua
- Vesile Duası Sünnettir
- Büyü
- Türbe ziyareti adabı
- Peygamber Efendimiz (asm) ne ile sınandı?
- Mu´cizede aklı icbar var mı?
- Şirk-i hafî ne demektir?
- Peygamber mu´cizeleri
